念佛法門深不可測,在《般若淨土中道實相菩提論》這本書談到淨土的精華,以下是擷取本書的內容以供念佛人參考!

 

覺性周圓,生佛一體,十界同居,誰在室外。但因久迷不覺,妄見出入,雖在屋內,妄見山林。苟能直下一念承當,在處安然,本來不出不入,住佛正定。一念至誠一念入,念念至誠念念入。又一念不遷一念住,念念不遷念念住。念念入佛果覺,心心住佛正定,臨終感佛來迎。

 

無量劫來,常在阿彌陀佛三昧海中,直至於今本未出離,當知今日,勿用更入。但能念念返觀,我此現前一念業識妄心,本住如來實相清淨海中,不出不入安居正定,從今正好息心念佛,莫更奔波飄流。設復奔波飄流當下攝之令還。久久如是觀念純熟,不覺中入如來果海實相,心心覺悟。理應念念承當,切莫疏心錯過,失卻後世難逢。

 

以現前介爾一念業識心,專緣一句阿彌陀佛萬德洪名,彌陀洪名之外別無自性,自性之外別無彌陀,無二無別。念佛功夫至此,西方極樂境現。須知所謂唯心淨土,自性彌陀者,必須真用念佛功夫,念到心外無佛,佛外無心,心外無土 土外無心,心佛不二,心土一如,不肯用功念佛之人,何能夢見!

 

殊不知彌陀名號之權,而與一心果覺之實,本來圓融無礙,真實一如,非即非離,無內無外,廣大無邊,量同法界。十方虛空,悉皆包容,攝盡九界眾生,無一不在其中。欲得清淨全體,必須通身坐入浴池,漸漸熏染,久久洗滌,方能盡除無餘。譬如孕兒未出母胎,全身坐在母腹之中,仗母含養。念佛人亦復如是。得入如來圓滿果覺,安住如來實相正定,可謂全身坐在如來法身之中,仗佛養,以佛莊嚴而自莊嚴。

 

 

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