草 央

念佛法門深不可測，在《般若淨土中道實相菩提論》這本書談到淨土的精華，以下是擷取本書的內容以供念佛人參考！

覺性周圓，生佛一體，十界同居，誰在室外。但因久迷不覺，妄見出入，雖在屋內，妄見山林。苟能直下一念承當，在處安然，本來不出不入，住佛正定。一念至誠一念入，念念至誠念念入。又一念不遷一念住，念念不遷念念住。念念入佛果覺，心心住佛正定，臨終感佛來迎。

無量劫來，常在阿彌陀佛三昧海中，直至於今本未出離，當知今日，勿用更入。但能念念返觀，我此現前一念業識妄心，本住如來實相清淨海中，不出不入安居正定，從今正好息心念佛，莫更奔波飄流。設復奔波飄流當下攝之令還。久久如是觀念純熟，不覺中入如來果海實相，心心覺悟。理應念念承當，切莫疏心錯過，失卻後世難逢。

以現前介爾一念業識心，專緣一句阿彌陀佛萬德洪名，彌陀洪名之外別無自性，自性之外別無彌陀，無二無別。念佛功夫至此，西方極樂境現。須知所謂唯心淨土，自性彌陀者，必須真用念佛功夫，念到心外無佛，佛外無心，心外無土 土外無心，心佛不二，心土一如，不肯用功念佛之人，何能夢見！

殊不知彌陀名號之權，而與一心果覺之實，本來圓融無礙，真實一如，非即非離，無內無外，廣大無邊，量同法界。十方虛空，悉皆包容，攝盡九界眾生，無一不在其中。欲得清淨全體，必須通身坐入浴池，漸漸熏染，久久洗滌，方能盡除無餘。譬如孕兒未出母胎，全身坐在母腹之中，仗母含養。念佛人亦復如是。得入如來圓滿果覺，安住如來實相正定，可謂全身坐在如來法身之中，仗佛養，以佛莊嚴而自莊嚴。